ومن کلامٍ له علیه السلام بعد فَراغه من حَرب الجَمَل في ذمّ النساء :

« مَعاشرَ الناس ، إنَّ النساءَ نَواقصُ الإیمان ، َنواقصُ الحُظوظ ، َنواقصُ العُقول ، فأمّا نُقصانُ إیمانهنّ فقُعودُهنَّ عن الصلاة والصیام في أیّام حَیضهنّ ، وأمّا نُقصانُ عُقولهنّ فشهادةُ امرأتین کشهادة الرجل الواحد ، وأمّا نقصانُ حُظوظهنّ فمَواریثُهنّ علی الأنصاف من مَواریث الرجال ، فاتّقوا شِرارَ النساء ، وکونوا من خِیارهنّ علی حَذَر ، ولا تطیعوهنّ في المعروف حتّی لا یَطمَعنَ في المُنکَر » (کلام 79 ) 

برگردان : این برگردان دقیقا برگردان فیض الاسلام ، حاج سید علینقی می باشد .

از سخنان آن حضرت علیه السلام است که پس از خاتمه ی جنگ جمل در نکوهش زنها میفرماید : ( گویا توبیخ وسرزنش عائشه وپیروان او نیز منظور باشد )

ای مردم ، زنها از ایمان و ارث و خِرد کم بهره هستند ، اما نقصان ایمانشان بجهت نماز نخواندن وروزه نگرفتن است در روزهای حیض ، وجهت نقصان خِردشان آن است که ( در اسلام ) گواهی دو زن بجای گواهی یکمرد است ، واز جهت نقصان نصیب وبهره هم ارث آنها نصف ارث مردان میباشد ، پس از زنهای بد پرهیز کنید ، واز خوبانشان برحذر باشید ، ودر گفتار وکردار پسندیده از آنها پیروی نکنید ( پیروی نکردن از آنان در معروف « یعنی گفتار وکردار پسندیده » آنستکه اگر آن معروف یکی از واجبات باشد شما آنرا بعنوان معروف بودنش بجا آورید ، وبنمایانید که اتیان بآن بجهت اطاعت و پیروی ازآنهانیست ، واگر یکی از مستحبّات باشد بجا نیاورید ، زیرا بجا نیاوردن مستحبّ بعنوان پیروی نکردن از آنان مستحبّ است ، خلاصه در هیچ امری بگفتار وخواهشهای آنان اعتنا ننمایید )تادرگفتار وکردار ناشایست طمع نکنند (وشما را بانجام آن وادار ننمایند )        

برداشت :

1-  حضرت علی دربیان نقصان ایمان زنان به آیه ی 222 سوره ی بقره اشاره دارد .

2- آیه 222 سوره ی بقره : « ویسئلونک عن المَحیض قل هو أذیً فاعتزلوا النساء في المحیض ولا تَقربُوهنّ حتّی یَطهُرن فإذا تَطهّرن فاتوهنّ من حیث أمرکم اللهُ إنّ اللهَ یُحبُّ التوّابین ویُحبُّ المُتَطهِّرین » برگردان : وسوال کنند تو را از عادت شدن زنان بگو آن رنجی است برای زنان در آنحال از مباشرت آنان دوری کنید تا آنکه پاک شوند چون طهارت یافتند از آنجا که خدا دستور داده بآنها نزدیک شوید که همانا خدا آنان را که پیوسته بدرگاهش توبه وانابه کنند وهم پاکیزگان دور از هر آلایش را دوست می دارد .

اگر این آیه را چندین بار بهمراه برگردان پارسی اش بخوانید خواهید فهمید که هیچ اشارتی به نقصان ایمان زنان ندارد ، بلکه می گوید که حیض رنجی است که به زنان می رسد ودراین موقع از آنان دوری کنید واین دوری به معنی بی توجهی ورها کردن آنان نیست بلکه به معنی نداشتن رابطه ی جنسی با آنان است ، واین حکم اتفاقاً برای حمایت از زنان بوده است . چون سیستم بیولوژی بدن زن است که چنین اقتضا دارد واین سیستم نهاده ی پروردگار است وعیب گرفتن از این سیستم در واقع عیب گرفتن از خالق سیستم است !  

3- آیا موارد سه گانه ی موجود در کلام حضرت علی در قرآن هم به عنوان نقص زنان یادشده است ؟

4 - حضرت علی دربیان نقصان خرد زنان به آیه ی  282 سوره ی بقره اشاره دارد .

5- آیه ی 282سوره ی بقره : (این آیه طولانی است وما آن بخشی که مربوط به این بحث است را می آوریم )

« ... واستشهِدوا شهیدین ِ من رجالکم فإن لم یکونا رجلینِ فرجلٌ وامرأتانِ ممّن تَرضَون من الشهداء ... » برگردان : ودو تن از مردان گواه آورید واگر دو مرد نیابید یک تن مرد ودو زن هر که را طرفین راضی شوند گواه گیرند .

البته این آیه به کم ارزش بودن زن نسبت به مرد اشاره دارد و شهادت دو زن را با یک مرد برابر دانسته است  ، آیه به طور تلویحی می خواهد بگوید که دنبال شاهد زن نروید چون آوردنشان برای شهادت امر ناممکنی است . شاید به این دلیل بوده است که چون زن در عرصه ی اجتماع آن زمان حضور نداشته واجازه ی حضور هم نداشته است وطبق نظریه حاکم در دوران گذشته درجامعه ی عرب ، زن عنصری بوده است که بی چون وچرا وصددرصددراختیار مرد بوده است ومی بایست تنها نیازهای وی را برآورده سازد ؛ وگاهی برای حل وفصل دعاوی نیاز به حضور شاهدان بود ولی یافتن زن یا زنان شاهد در وقت ضرورت کاری بس دشوار بود و اگرمرد به او اجازه ی حضور در محکمه را نمی داد امر داوری ناممکن می شد . باز خدا داند!!  

6 -  حضرت علی دربیان نقصان نصیب وبهره زنان به آیه ی 11 و 176 سوره ی نساء اشاره دارد .

آیه ی 11 سوره ی نساء : « یُوصیکمُ اللهُ في أولادکم للذکَر مثلُ حَظّ الأنثیین ِ ... »  برگردان : حکم خدا در حق فرزندان شما این است که پسران دو برابر دختران ارث برند ... . آیه ی 176 سوره ی نساء : ... فللذکر مثلُ حَظّ الأنثیین ِ ... . برگردان : ذکور دو برابر اناث ارث برند ... .

البته این دو آیه بدون تردید به نقصان سهم زن دربرابر مرد اشاره صریح دارد !!  

7-  از زنان بد باید پرهیز کرد وآیا از زنان خوب هم باید برحذر بود ؟

8-  به توضیحات مترجم توجه نمایید ! از این سخیفتر هم می توان سخن راند !!

9- آیا این حکم حضرت علی ( ع ) عام است وهمه ی زنان جهان را در برمی گیرد ؟ اگر این است که ظاهر عبارت بر آن دلالت هم دارد ، پس تکلیف زنانی که در قرآن از آنان به نیکی یادشده است چه می شود ؟ تکلیف زنان پیامبر که به صراحت خود قرآن « أمّ المؤمنین » هستند چه می شود ؟ تکلیف حضرت زهرا علیها السلام چه می شود ؟ تکلیف تمامی زنان نیک عالم که برخی از آنان در تاریخ اثری شگفت ومهمتر از مردان داشته اند چه می شود ؟ و ...